سایت اسلامی و فرهنگی ساوه

سایت اسلامی و فرهنگی ساوه

خبر خوان اتوماتیک

تمامی مطالب این سایت به صورت خودکار از دیگر سایت های قانونی و رسمی ایران جمع آموری می‌گردد.
مرامنامه


خانواده ها از مساجد توقع بیشتری دارند

خبرگزاری سایت اسلامی و فرهنگی ساوه، سرویس مسجد و کانون های مساجد: ساخت مساجد به عنوان محلی برای نیایش، تجمع و تعامل مسلمانان در طول تاریخ اسلام همواره مدنظر بسیاری از بزرگان دینی و حاکمان و مسئولان کشورهای اسلامی و حتی غیر اسلامی بوده و هست.

 

 

وجود جایگاهی برای پرداختن به مسایل اجتماعی و ارتقای ابعاد گوناگون زندگی افراد از جمله زندگی اجتماعی مسلمانان در جوامعی که این گروه در آن ها زندگی می کنند می تواند مأمنی برای افزایش سطح کیفی زندگی این افراد و حتی تمامی کسانی باشد که در این محیط ها اعم از شهرها و کشورها زندگی می کنند و در طول سالیان سال در آن ها به دنیا می آیند و می بالند و زندگی می کنند.

 

 

ضرورت پرداختن به وجود مساجد در محیط های اجتماعی گوناگون و افزایش کارکردهای آن ها برای پاسخگویی به نیازهای انسان ها در جوامع مختلف، موضوعی است که همواره در طول تاریخ اسلام بر آن تاکید شده است و در جوامع گوناگون به شکل های مختلفی به انجام رسیده است.

 

 

موضوعی که در سلسله نوشتارهای «مساجد و معابر» و «مسجدی ها» به آن پرداخته می شود نگاه کمی دقیق تر به مقوله ایجاد مساجد و نیاز کنشگران اجتماعی به وجود آن ها در اطراف محیط های زندگی افراد و نیز چگونگی نقش آفرینی این اماکن دینی در زندگی امروزی بشر است.

 

 

در ادامه به یکی از موضوعات مطرح در زمینه مساجد پرداخته می شود:

 

 

در لیگ دست دو فوتبال جوانان بازی می کند، مهدی با چهره سیه چرده و لبخند همیشگی اش به من نگاه می کند و می گوید چه چیزی در مورد مسجد بگویم؟

 

 

می گویم مسجد چقدر در زندگی شما نقش داشته است؟ می گوید “همین فوتبالیست شدنم به خاطر مسجد آمدن بوده است قبلا در مسجد محله مان تیم فوتبال تشکیل داده بودند و من هم عضو آن شدم و پیشرفت کردم و الان هم در لیگ دست دوم جوانان بازی می کنم.

 

 

به نظر من مسجدها با برگزاری کلاس هایی که به درد همه سنین به ویژه کودکان و نوجوانان می خورد، می توانند تعداد بسیاری از آنان را به مراتب بالایی از مهارت های فرهنگی، هنری و حتی مثل ما ورزشی برسانند.

 

 

محیط مساجد محل مناسبی برای پرورش استعدادهای جوانان و نوجوانان و هدایت صحیح آن ها در زمینه های مختلف است به همین دلیل بسیاری از خانواده ها از مسئولان مساجد توقع دارند تا آنان برای این موضوع فکری کنند.”

 

 

چگونه شد که خودت به مسجد جذب شدی؟

 

 

“ما در محله ای زندگی می کردیم که اکثرا وسایلی برای بازی نبود و مسجدی در نزدیکی منزل مان وجود داشت که برنامه های مختلفی را برای افراد با سنین مختلف برگزار می کرد همین شد که من به همراه چند نفر از دوستان و هم کلاسی هایم به این مسجد رفتیم و در کنار حضور در کلاس هایی چون تقویتی دروس مدرسه و قرآن و احکام در کلاس آموزش فوتبال هم شرکت کردم و خدا را شکر با دعای پدر و مادرم توانستم پیشرفتی در حد تلاشم داشته باشم.

 

 

همچنین با هماهنگی مسجد و مدرسه تیم های فوتبالی تشکیل شدند که افرادی در سن من توانستند در آنها عضو شوند و در مسابقاتی که مسجد محله مان میزبانش بود اما مسابقات در حیاط مدرسه برگزار می شد شرکت کنند.

 

 

حضور امام جماعت و مسئولان مختلفی از بخش های مختلف مسجد در این مسابقات هم باعث دلگرمی ما می شد و هم ما مراقب بودیم که خدای نکرده رفتار زشتی ازمان سر نزند.”

 

 

 

 

پایان پیام/۵۰۰


دانلود + ادامه مطلب

زنان در کوبا – فرهنگ امروز

زنان در کوبا

تکوین انقلابی درون انقلاب

ویلما اسپین و اسلا دلوس سانتوس و یولاندا فرر

مترجم: شهره ایزدی، سعیده شکرخداییان

ناشر: طلایه پرسو

تعداد صفحه:۳۰۴ صفحه

قیمت: ۳۰ هزار تومان

درحالی که زحمتکشان کوبا تقریباً شصت سال پیش از این برای سرنگونی یکی از خونین‌ترین دیکتاتوری‌های قارة امریکا می‌جنگیدند، ادغام زنان در میان صفوف و رهری جنبش زیرزمینی ۲۶ ژوئیه و جبهه‌های ارتش شورشی در کوه‌های شرق کوبا یک استثناء نبود. بلکه جزء لاینفک خط‌مشی‌ای است که رهبری انقلاب برای چندین دهه پیش برده است و در آن زمان تازه داشت شروع می‌شد. کاسترو گفت که ما در جامعه طبقاتی‌ای زندگی می‌کردیم که زنان با تبعیض مواجه بودند. جامعه‌ای که باید انقلابی در آن رخ می‌داد، تا طی آن زنان بتوانند قابلیت‌های خود را به منصه ظهور بگذارند.

روایت آن زنان در اینجا آمده است. روایت آنچه کردند و چگونه عمل‌شان آن‌ها را دگردیس کرد، و در عین حال، دنیایشان و مردانی را دگردیس کردند که شانه به شانه‌شان می‌جنگیدند.


دانلود + ادامه مطلب

برای حل مشکلات باید دست به دست یکدیگر دهیم

خبرگزاری سایت اسلامی و فرهنگی ساوه، سرویس مسجد و کانون های مساجد: ساخت مساجد به عنوان محلی برای نیایش، تجمع و تعامل مسلمانان در طول تاریخ اسلام همواره مدنظر بسیاری از بزرگان دینی و حاکمان و مسئولان کشورهای اسلامی و حتی غیر اسلامی بوده و هست.

 

 

وجود جایگاهی برای پرداختن به مسایل اجتماعی و ارتقای ابعاد گوناگون زندگی افراد از جمله زندگی اجتماعی مسلمانان در جوامعی که این گروه در آن ها زندگی می کنند می تواند مأمنی برای افزایش سطح کیفی زندگی این افراد و حتی تمامی کسانی باشد که در این محیط ها اعم از شهرها و کشورها زندگی می کنند و در طول سالیان سال در آن ها به دنیا می آیند و می بالند و زندگی می کنند.

 

 

ضرورت پرداختن به وجود مساجد در محیط های اجتماعی گوناگون و افزایش کارکردهای آن ها برای پاسخگویی به نیازهای انسان ها در جوامع مختلف، موضوعی است که همواره در طول تاریخ اسلام بر آن تاکید شده است و در جوامع گوناگون به شکل های مختلفی به انجام رسیده است.

 

 

موضوعی که در سلسله نوشتارهای «مساجد و معابر» و «مسجدی ها» به آن پرداخته می شود نگاه کمی دقیق تر به مقوله ایجاد مساجد و نیاز کنشگران اجتماعی به وجود آن ها در اطراف محیط های زندگی افراد و نیز چگونگی نقش آفرینی این اماکن دینی در زندگی امروزی بشر است.

 

 

در ادامه به یکی از موضوعات مطرح در زمینه مساجد پرداخته می شود:

 

 

مشغول تعمیر سیفون آبدارخانه مسجد است که می بینمش آقای سعادت؛ تاسیساتی محله ما است و دل پر خونی هم از تاسیسات مسجد دارد وقتی با او هم کلام می شوم می گوید که این مسجد خیلی قدیمی است به همین خاطر سیستم آب و فاضلاب و موتورخانه اش هم واقعا فرسوده است.

 

 

“بارها به مسئولان مسجد گوشزد کرده ام که باید تعمیرات اساسی در این مسجد شود اما مجموعه مسجد به دلیل شرایط نامناسب مالی که دارد توان پرداخت هزینه های این کار را به خصوص با توجه به قیمت های حال حاضر اقلام مصرفی در این زمینه ندارد.

 

 

خوب است که دستگاه ها و نهادهای مختلفی که در کشور هر کدام مسئولیتی دارند به نوبه خود یک بخشی از مشکلات مساجد را برطرف کنند.”

 

 

می گویم مثلا به نظر شما چه کارهایی باید انجام شوند؟

 

 

“مثلا خوب است اگر دستگاهی در حوزه خدمات آب و فاضلاب به مردم خدمت رسانی می کند این مشکلات را در مساجد هم رصد کند و با استفاده از کارکنان خود در مساجد اقدام  به برطرف کردن مشکلات آن ها کند.

 

 

در حال حاضر برخی از مساجد به نوعی از اینجا رانده و از آن جا مانده شده اند منظورم این است که نه پولی برای خرج کردن و هزینه کردن در برنامه های مختلف دارند و نه می توانند نسبت به برخی از مشکلات اخلاقی و اجتماعی که در جامعه وجود دارد بی تفاوت باشند.

 

 

در این وضعیت اگر دستگاه های مختلف به کمک مساجد بیایند به نظر من کار جامعه مان سامان می یابد چون مشکلات جامعه تنها برای مساجد که نیستند بلکه دود آن ها به چشم همه سازمان ها و نهادهایی می رود که با توجه کمی به مساجد می توانند از برپایی آتش مشکلات در جامعه پیشگیری کنند.

 

 

در حال حاضر کشور ما وارد جنگ جدی شده است که همه باید به همدیگر کمک کنند و یکدیگر به ویژه مساجد را در آن تنها نگذاریم.”                              

 

 

 

پایان پیام/۵۰۰


دانلود + ادامه مطلب

علی منتظری روایت کرد؛ ناگفته‌های مدیریت تئاتر در دهه ۶۰

ناگفته‌های مدیریت تئاتر در دهه ۶۰/ میز «مدیریت» نگران‌کننده بود

به گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛  اولین نشست از سلسله نشست‌های پژوهشی تاریخ شفاهی تئاتر ایران که به بررسی وضعیت تئاتر ایران در دهه ۶۰ اختصاص داشت، امروز سه‌شنبه ۳۰ بهمن با حضور هوشنگ توکلی، علی منتظری و مجید جعفری در سالن کنفرانس مجموعه تئاتر شهر برگزار شد.

در ابتدای این نشست که برگزاری آن بر عهده امین عظیمی بود، هوشنگ توکلی با بیان اینکه اتفاق خوبی است که بعد از ۴۰ سال مروری تند و سریع ولی واقع‌بینانه بر کارنامه تئاتر ایران داشته باشیم، اظهار کرد: نسل جوان باید بدانند که تئاتر و خانواده تئاتر چه حوادثی را پشت سر گذاشته‌اند و چه خون دل‌هایی در این راه خورده شده است.

وی یادآور شد: بعد از سال ۱۳۶۲ دوره تیره و تاری در تئاتر ایران وجود داشت که باعث شد برخی هنرمندان مهاجرت کنند، برخی منزوی شدند و برخی نیز از دنیا رفتند تا دوره‌ای که آقای علی منتظری به تئاتر وارد شد و با خود امید آورد. البته نیروی زیادی را باید برای ترمیم ویرانه‌ای که قبل از حضورش ایجاد شده بود، صرف می‌کرد.

وقتی اداره تئاتر نماینده حزب توده شد!

توکلی در ادامه با اشاره به تصمیماتی مانند بازنشستگی پیشکسوتان تئاتر در سال‌های ابتدایی پس از انقلاب گفت: زمانی که یک یا ۲ سال از انقلاب گذشته بود، وضعیت هنرمندان بسیار بد بود و تمام بزرگان اندیشه و هنر در خطر پاکسازی بودند. آقای کلهر در آن زمان صحبت محرمانه با بزرگان آن موقع به‌ویژه با آقای جمشید مشایخی داشت که رئیس موقت اداره تئاتر بود و می‌گوید که آینده خوبی را برای بزرگان نمی‌بینند. مرحوم بازرگان مصوبه‌ای داد که باسابقه‌های تئاتر با ۱۰ سال اضافه، بازنشستنه شوند و با کمک آقای مشایخی لیستی تهیه می‌شود و هنرمندانی که در ساز و کار تولید تئاتر بودند بازنشسته شدند. ۲ ماه بعد آقای مشایخی با من تماس گرفت و گفت که دیگر نمی‌خواهد در اداره تئاتر باشد زیرا کار تمام شده بود.

وی افزود: وقتی انقلاب شد کارشناسان تئاتری در شهرستان‌ها هم در امان نبودند و وقتی ۷۵ نفر از پیشکسوتان تئاتر بازنشسته شدند، این کارشناسان حکم گرفتند و اداره تئاتر از بدنه ای تشکیل شد که تجربه نداشتند و گروهی از تفکرات حزب توده که استعفا نداده بودند در آن باقی ماندند و اداره تئاتر نماینده فعال حزب توده در آن زمان شد.

جهاد دانشگاهی پشتیبان تئاتر دانشگاهی

در این بخش از نشست علی منتظری رئیس اسبق هنرهای نمایشی اظهار کرد: من به بخشی از اتفاقاتی که برای هنرهای نمایشی و تئاتر از ۵۷ تا ۶۶ رخ داده احاطه و اشراف ندارم ولی کمابیش در جریان بودم و در بخشی از ماجرا هم ورود داشتم.

وی درباره سابقه خود در عرصه تئاتر توضیح داد: من عضو گروهی تئاتری در شهر قم بودم و دوران دبیرستان و دانشگاه در زمینه تئاتر کار می‌کردم. بعد از پیروزی انقلاب دانشجویان دانشگاه در مقابله با وضعیت دانشگاه‌ها نهضتی را طراحی کردند که رئیس جمهور وقت معتقد بود این نهضت برای سرنگونی رئیس جمهور بود. من هم جزوی از آن جریان با عنوان «انقلاب فرهنگی» بودم که اصلا هدفشان سرنگونی رئیس جمهور نبود. بعدها از دل این جنبش، نهاد جهاد دانشگاهی شکل گرفت.

منتظری ادامه داد: من به‌عنوان عضوی ساده در واحد تبلیغات جهاد دانشگاهی کار خود را شروع کردم و مجله‌ای داشتیم که مسئولیت بخش هنری آن برعهده من بود و در همان مجله مراحل ترقی در جهاد دانشگاهی را طرح کردم. سال ۱۳۶۱ دانشگاه باز شدند و در سال ۱۳۶۴ اولین جشنواره دانشجویان را با عنوان «جشنواره دانشجویان سراسر کشور» را طراحی کردم. در طراحی این جشنواره دوستانی چون سیدمهدی شجاعی، بهرام ابراهیمی، مجید جعفری، حسین مختاری، حسین نصرآبادی و سمیع آذر حضور داشتند. این جشنواره فوق العاده سر و صدا کرد و برای اولین بار پس از انقلاب ۱۱ کتاب تئاتر را منتشر کردیم که کار بزرگی بود زیرا کتابفروشی‌ها تعطیل بودند و به دلیل جنگ وضعیت کاغذ و نشر مناسب نبود.

دوران تیره تئاتر در دهه ۶۰

در این بخش از سخنان هوشنگ توکلی یادآور شد: تیره‌ترین دوران تئاتر ایران دوران دهه ۶۰ بود و جشنواره تئاتر دانشجویی سراسر کشور باعث شد تا چراغی را که تیم سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی با مدیریت وزیر فرهنگ و ارشاد وقت روشن کرده بودند، بشکند و نور امیدی وارد شود. بعد با آمدن آقای منتظری فضا داشت تغییر می‌کرد. در آن دوران اگر آن جشنواره و جوان‌هایی که فعالیت می کردند نبودند امسال مشکلات بیشتری در تئاتر داشتیم.

منتظری: من اگر در دوران مدیریتم توفیقی داشتم به این دلیل بود که یک نفر را جابجا نکردم و کسانی که نسبتی با تئاتر نداشتن را بیرون کردمسپس منتظری درباره فضای موجود در دوران دهه ۶۰ توضیح داد: در آن زمان دوران جنگ‌های قبیله‌ای در مرزهای ایران بود و عملیات تروریستی در داخل اتفاق می‌افتاد و همین امر باعث شده بود تا فضای بسته امنیتی ایجاد شود. در این فضا دانشگاه‌ها باز شدند ولی فعالیت فرهنگی نداشتند و فقط انجمن تبلیغات اسلامی دانشجویان و جهاد دانشگاهی بودند که فعالیت فرهنگی انجام می دادند. ما در جهاد دانشگاهی چند دوره جشنواره تئاتر دانشگاهی را برگزار کردیم که بعدها مدعی برای آن زیاد شد و وزارت علوم آن را به دست گرفت.

وی اظهار کرد: در سال ۱۳۶۱ آقای طاها عبدخدایی رئیس وقت مرکز هنرهای نمایشی از من به عنوان نماینده جهاد دعوت کرد که جشنواره ای به مناسبت پیروزی انقلاب اسلامی برگزار کنیم و اعلام کرد که از نهادهای مختلف نماینده‌ای برای این امر حضور دارد که ستاد برگزاری جشنواره تئاتر فجر را تشکیل می‌دهند. من در اولین دوره جشنواره تئاتر فجر مسئول روابط عمومی جشنواره شدم.

میز «مدیریت» نگران‌کننده بود

این مدیر باسابقه هنرهای نمایشی درباره نحوه حضور خود در مرکز هنرهای نمایشی، یادآور شد: حدود ۶ ماه معاون هنری وزیر وقت فرهنگ و ارشاد پیش من می‌آمد تا ریاست مرکز هنرهای نمایشی را بپذیرم و در نهایت هم این سمت را پذیرفتم. در آن زمان، انگیزه، پول و چشم‌اندازی در تئاتر وجود نداشت. من هنگام ورودم به مرکز میز ریاست را از اتاق خارج کردم چون این میز نگران کننده بود و من خودم را به عنوان فردی می‌دانستم که تربیت شده انقلاب است و باید ترازی را نشان دهد که شامل برابری، عدالت و آزادی است.

منتظری با بیان اینکه مدیر باید در خدمت دیگران باشد ولی بر عکس شده و دیگران به مدیران خدمت می‌کنند، تأکید کرد: من با روحیه خدمت به تئاتر، وارد مرکز هنرهای نمایشی شدم و هیچ کس را همراه خود نیاوردم به جز دکتر محمود عزیزی که تحصیل کرده تئاتر در فرانسه بود و او را به خدمت جهاد دانشگاهی درآورده بودم، به عنوان رئیس اداره تئاتر منصوب کردم. من اگر در دوران مدیریتم توفیقی داشتم به این دلیل بود که یک نفر را جابجا نکردم و کسانی که نسبتی با تئاتر نداشتن را بیرون کردم.

تقابل جریان «انوار» با نگاه منتظری

توکلی در این بخش از نشست تصریح کرد: آقای منتظری مدیری جوان بود که علاقه‌ای به مال دنیا نداشت. خوشنام بود و ماند. وی فاقد جاه‌طلبی‌ها بود و در تئاتر ایران تأثیر گذاشت و توانست ساختاری را برای تئاتر ایران بنویسد اما چون همزمان جریانی که در رأس آن آقای انوار بود از این ساختار احساس خطر می‌کردند، ساختار جدیدی را برای معاونت هنری وزارت ارشاد نوشتند که تبدیل به معاونت سرگردان شد. قصد آن جریان این بود بر سینمای ایران ریاست داشته باشند و همه امکانات را برای سینما مورد استفاده قرار دادند و همین باعث شد تا آقای منتظری به سختی از نهادهای دیگر برای تئاتر پول تهیه کند.

منتظری: وقتی به مرکز هنرهای نمایشی آمدم به تئاتری‌ها ندا دادم که هر کسی ادعا دارد و می‌خواهد کار تئاتر انجام دهد، بیاید. این ندای انقلاب بود. اعلام کردم هر کسی که از نظر دادگاه و قوه قضاییه پرونده‌ای ندارد می تواند در تئاتر فعالیت کنددر ادامه این سخنان، علی منتظری درباره اقدامات خود در مرکز هنرهای نمایشی توضیحاتی را ارائه داد و گفت: وقتی به مرکز هنرهای نمایشی آمدم چند کار مهم را انجام دادم که اولین آن‌ها این بود که به تئاتری‌ها ندا دادم که هر کسی ادعا دارد و می‌خواهد کار تئاتر انجام دهد، بیاید. این ندای انقلاب بود که در فضای تئاتر طنین انداز کردم و اعلام کردم هر کسی که از نظر دادگاه و قوه قضاییه پرونده‌ای ندارد می تواند در تئاتر فعالیت کند.

وی افزود: بعد از این جریان برخی بر ضد من شدند و گفتند که فضا را برای کار عده ای توده ای فراهم کرده ام و همین باعث شد تا ۶ ماه بعد استعفای خود را به وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی ارائه دهم که البته نپذیرفت.

منتظری درباره دیگر اقدامات خود در مرکز هنرهای نمایشی توضیح داد: کار دیگری که کردم این بود که خود تئاتری‌ها را بر سرنوشت خودشان مسلط کردم. سومین اقدام این بود که مشکلات تئاتر کشور و تک‌تک شهرستان‌ها را بررسی کردم و متوجه شدم که آموزش، بودجه و تشکیلات مشکلات تئاتر بودند. در بحث بودجه اقدام کردیم و برای اولین بار در سال ۶۷ که حتی بودجه دفاعی کشور نیز منقبض بود، ردیف بودجه برای تئاتر اختصاص پیدا کرد. در بخش آموزش نیز کارهای جنبی را راه انداختیم که یکی از آن‌ها برگزاری جشنواره‌های مختلف بود که در قالب فعالیت‌های آموزشی شکل گرفتند.

وی یادآور شد: در بحث تشکیلات سرمان به سنگ خورد زیرا کسانی بودند که نمی خواستند تئاتر جان بگیرد و معاونت هنری را تبدیل به معاونت سرگردانی کردند. در این جنگ آن‌ها از قدرت برخوردار بودند و حتی خود تئاتری‌ها هم به من کمک نکردند، همان موقع خواستار شکل گیری سازمان تئاتر بودم ولی خود تئاتری‌ها از این موضوع حمایت نکردند.

هوشنگ توکلی در ادامه این سخنان درباره مهمترین تأثیر علی منتظری در تئاتر دهه ۶۰، تأکید کرد: مهمترین کار آقای منتظری این بود که نسل جوان و دانشجو را وارد تئاتر کرد و ما امروز داریم درباره دستاوردهای نسل‌هایی صحبت می کنیم که از آن زمان وارد تئاتر شدند و به گونه ای شد که از دوران مشروطه به بعد ما چنین تئاتر خوبی نداشتیم. کلید این اتفاق را آقای منتظری زد.

تقابل «متن‌محوری» و «نگاه نو»

وی در ادامه نشست به ارائه توضیحاتی درباره زمان ورود خود به تئاتر در دهه ۴۰ و نگاه متن محوری که در تئاتر آن زمان وجود داشت پرداخت و گفت: در آن زمان این گروه در مقابل دستاوردهای نو و نگاه نو به متن موضع می‌گرفتند.

جعفری: ما باید زرنگ باشیم و آنچه انجام داده‌ایم را لحظه به لحظه ارزیابی کنیم. روزی من فعال‌ترین عضو تئاتری کشور بودم ولی حالا منزوی هستم، دیگران در آینده باید درباره این فعالیت و انزوا صحبت و تحلیل کنندسپس مجید جعفری نیز درباره نگاه موجود بین ۲ گروه تئاتری مبنی بر اهمیت متن و همچنین نگاه نو به متن و اجرا، اظهار کرد: متأسفانه در قدیم نگاه به تئاتر تک بُعدی بود و در آن دوران یک گروه با تفکرات چپ دیگران را منزوی می‌کردند و مدتی بعد که عده‌ای دیگر قالب شدند، گروه چپ‌گرا را منزوی کردند.

وی تصریح کرد: هنوز گفتن تاریخ خیلی زود است و بیشتر صحبت‌ها درباره خاطرات است و نوعی وقایع تعریف کردن است. تاریخ وقتی است که راجع به ما حرف می‌زنند و ما را فضاوت می‌کنند. ما افرادی هستیم که هنوز واقع می‌شویم و هنوز نمی‌شود درباره‌مان تحلیل کرد. ما باید زرنگ باشیم و آنچه انجام داده‌ایم را لحظه به لحظه ارزیابی کنیم. روزی من فعال‌ترین عضو تئاتری کشور بودم ولی حالا منزوی هستم، دیگران در آینده باید درباره این فعالیت و انزوا صحبت و تحلیل کنند.

جعفری درباره دلایل مناسب نبودن شرایط تئاتر در دهه ۶۰، اظهار کرد: بعد از انقلاب هم مانند قبل از انقلاب، جریاناتی ما را یکسونگر نگه داشت، سینمای قبل از انقلاب تعطیل شده بود و باید جریانی نو به راه می‌افتاد از این رو آن جریان به گونه‌ای برنامه‌ریزی کرد که تئاتر تعطیل شود و به سینما بها بدهیم. این در حالی است که سینما و تلویزیون فرزند تئاتر هستند. این روند باعث شد که از تئاتر چیزی باقی نماند و تئاتر مقطوع‌النسل شد. دیگر استادی در تئاتر وجود نداشت که شاگردی تربیت کند در حالیکه سینما و تلویزیون فرصتی برای آموزش ندارند و نمی دهند.

توکلی نیز در ادامه این بحث یادآور شد: از اواخر سال ۵۶ تا انقلاب هیچ ارگان، سازمان و تشکیلات باقی مانده از رژیم طاغوت، صاحب نداشت زیرا بروکراسی آن‌ها به گونه‌ای تعریف شده بود که اگر یک مهره برداشته می‌شد کل مجموعه خراب می‌شد. در آن مقطع تفکر شورایی اداره کردن شکل گرفت و ما هم در تئاتر شهر با تشکیل یک شورا فعالیت می‌کردیم. به ناگهان در تلویزیون آدمی به نام قطب‌زاده ظاهر شد و تمام شوراها را از بین برد.

این هنرمند با سابقه تئاتر تصریح کرد: در دهه ۶۰ سازمان مجاهدین معتقد بودند که همه دستاوردهای گذشته را باید دور بریزیم و همین امر باعث شد تا دوره‌ای تیره و تار برای تئاتر شکل بگیرد.

در بخش پایانی این نشست نیز مجید جعفری با اشاره به آمار رو به رشد فعالان و دست‌اندکاران تئاتر، تأکید کرد: ما بر خلاف رشد آمار هنرمندان و فعالان تئاتر در زمینه سخت افزاری رشدی نداشته‌ایم. تئاتر بدون پول هم می‌تواند خود را مدیریت کند اگر تدبیر وجود داشته باشد و افراد را حذف و دایره خود را تنگ تر نکنیم.


دانلود + ادامه مطلب

گام اول تجاری سازی ایده های دانش آموزی در رفسنجان

سرویس :

کرمان



زمان :   ۱۳۹۷/۱۲/۱ – ۰۰:۲۴ شناسه خبر : ۷۶۷۲۰۲
سایت اسلامی و فرهنگی ساوه گزارش می دهد:

گام اول تجاری سازی ایده های دانش آموزی در رفسنجان

هنرستان سید جلال مهدوی رفسنجان دی ماه امسال جزو ۲۶ هنرستان منتخب کارآفرینی در کشور برگزیده شد؛ نمایشگاه محصولات توانمندی های کارآفرینی دانش آموزان این هنرستان گشایش یافت و این اولین قدم برای تجاری سازی ایده ها و خلاقیت های دانش آموزی است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری سایت اسلامی و فرهنگی ساوه از رفسنجان، در آخرین روز از بهمن ماه و با حضور جمعی از مسئولین شهرستانی نمایشگاه محصولات تولیدی دانش آموزان دخترانه سید جلال مهدوی رفسنجان جهت آشنایی بیشتر با توانمندی های دانش آموزان افتتاح شد و در آن آثار و محصولاتی که حاصل شکوفایی ایده ها و استعدادهای دانش آموزان است به نمایش گذاشته شده است.

 

هر یک از دانش آموزان در هر رشته ای ایده و استعدادی دارد که بروز این استعداد و شکوفایی خلاقیت درونی دانش آموز نیازمند زمینه اولیه است. فضایی نیز لازم است تا آنچه که دانش آموز در ذهن خود پرورانده و تبدیل به اثر کرده به نمایش بگذارد تا افرادی که ایده پرور هستند از نزدیک با این محصولات آشنا شوند و گام های بعدی در راستای تولید این آثار برداشته شود.

هنرستان سید جلال مهدوی رفسنجان دی ماه امسال جزو ۲۶ هنرستان منتخب کارآفرینی در کشور برگزیده شده است.

 

زهره مازار ، مدیر هنرستان سید جلال مهدوی رفسنجان گفت: این آموزشگاه در سال ۱۳۷۷ تأسیس شد و بزرگترین هنرستان فنی و حرفه ای شهرستان رفسنجان محسوب می شود و در حال حاضر ۴۰۰ هنرجو در رشته های شبکه و نرم افزار، حسابداری، فوتوگرافیک، صنایع غذایی، طراحی دوخت و  نقشه کشی معماری، مدیریت خانواده و کامپیوتر هنرجویان مشتاق را آموزش می دهد.

نحوه کسب رتبه کشوری را توضیح دهید.

هر ساله ما در اردیبهشت در هفته کارآفرینی و نیز در بهمن ماه در دهه فجر دو نمایشگاه از آثار و محصولات دانش آموزان این هنرستان را به نمایش می گذاریم که در اردیبهشت ماه امسال این هنرستان با ارسال طرح ها و مستندات اجرا شده به عنوان هنرستان برتر شهرستان انتخاب و راهی مرحله بعد در کرمان شد و با موفقیت مرحله استانی را پشت سر گذاشته و به وزارت آموزش و پرورش معرفی شد و در نهایت با بررسی آثار جزو  ۲۶ هنرستان کارآفرین کشور قرار گرفتیم.

 

وی با اشاره به اینکه در رشته های فوتوگرافیک و صنایع غذایی سال دوم است که دانش آموز می پذیریم ادامه داد: در این رشته ها دانش آموزان موفق بوده اند از این نظر که تمام مایحتاج دانش آموزان را در کارگاهی فراهم کرده ایم تا هر هنری که دوست دارند را به منصه ظهور برسانند و آن را خلق کنند  ما نیز تشویق کردیم تا راهی به سمت کاهش آسیب ها و پرورش ایده های خلاقانه باشد.

 

مازار بیان کرد: دانش آموزان به رشته های هنرستان محدود نشدند و مطالعات خارج از درس و رشته خود را دارند لذا رشته هایی مانند صنایع دستی و چاپ بر روی لباس و وسایل جزو رشته های این هنرستان نیست ولی ذوق و استعدادبرخی از آنها در این کار است  و ما انها را تشویق کردیم تا در محیط کارگاه بتوانند استعداد خود را شکوفا کنند آنها ماهرانه کار خود را انجام می دهند که با برپایی دستاوردهای این دانش آموزان ضمن اینکه دانش آموزان مدارس دیگر از این دستاوردها بازدید می کنند  و این نمایشگاه شامل کل کاردستی های این دانش آموزان است برخی ایده پرورها و افرادی هم هستند که می توانند برخی آثار را به تولید انبوه و تجاری سازی برسانند.

 

وی نمونه ای از این کارها را عنوان کرد و گفت: نقاشی های دانش آموزان برای زیباسازی فضای شهر مناسب هستند، تولید سیسمونی کودک، کیف و عروسک سازی، تابلو فرش، لباس نوزاد، دستبند و چاپ طرح بر روی لیوان و لباس و … از آثار این دانش آموزان است که می تواند گام اول برای تجاری سازی ایده ها باشد.

 

سخن پایانی:

دانش آموزان ذهن های پر از استعداد و خلاقیت های نویی دارند که باید زمینه شکوفایی و رشد این استعدادها را فراهم کرد و نمایشگاه عرضه این آثار گام اولی است تا افراد ایده پرور پیدا شوند و تولید انبوه و تجاری سازی این آثار شکل گیرد در کنار این فرآیند اگر بتوان بازارچه دانش آموزی در شهرستان دایر کرد تا تولیدات این دانش آموزان را به فروش برسانیم که کمک خرج دانش آموز و درآمدزایی هست و شاید دانش آموزان در آینده در زندگی خود بتوانند با استفاده از این هنر خود، تولیداتی داشته و به ایجاد اشتغال بپردازند.

 

 

مریم رضایی کمال آبادی

 

 

پایان پیام/۶۰۵

ضمیمه :

کلید ‫واژه‌ها:

|

|

|

|


دانلود + ادامه مطلب

فیلم‌هایی که باید برنده اسکار می‌شدند

رستگاری در شاوشنک

به گزارش فرهنگ امروز به نقل از  ایسنا، اگر عدالت همواره در جوایز اسکار برقرار بود فیلم «رستگاری در شاوشنک» باید در سال ۱۹۹۴ برنده جایزه اسکار بهترین فیلم می‌شد. این فیلم به کارگردانی «فرانک دارابونت» با بازی «تیم رابینز» و «مورگان فریمن» در جوایز اسکار آن سال نامزد کسب چندین جایزه از جمله بهترین فیلم بود اما در نهایت حتی یک جایزه نیز دریافت نکرد و رقابت در شاخه بهترین فیلم را نیز به فیلم «فارست گامپ» به کارگردانی «رابرت زمه‌کیس» واگذار کرد. 

رستگاری در شاوشنک

یکی از جنجالی‌ترین انتخاب‌های آکادمی اسکار در سال ۲۰۰۵ رقم خورد، زمانی که فیلم «کوهستان بروکبک» به کارگردانی «آنگ لی» رقابت را به فیلم «تصادف» ساخته‌ی «پل هگیس» واگذار کرد.

فیلم تحسین شده «کوهستان بروکبک» با بازی «هیث لجر» و «جک جیلنهال» مهم‌ترین عناوین فصل جوایز سینمایی را از آن خود کرده بود اما گفته می‌شود اعضای آکادمی به سبب ترس از محتوای غیرمتعارف فیلم دست به انتخاب آن نزدند. 

این فیلم که کار خود را با کسب جایزه شیر طلای بهترین فیلم جشنواره ونیز آغاز کرده بود در ادامه جایزه بهترین فیلم و کارگردانی جوایز بفتا، گلدن گلوب را به دست آورد و در جوایز اسکار نیز در ۸ شاخه نامزد کسب جایزه شد اما در نهایت توانست سه جایزه بهترین کارگردانی، فیلمنامه اقتباسی و موسیقی متن را به خانه ببرد و رقابت شاخه بهترین فیلم را به کج‌سلیقگی اعضای آکادمی واگذار کرد. 

کوهستان بروکبک

فیلم «رفقای خوب» به کارگردانی «مارتین اسکورسیزی» به عنوان یکی از برترین فیلم‌های گانگستری تاریخ سینما در شب اعطای جوایز اسکار ۱۹۹۱ شکست بزرگی از فیلم «رقصنده با گرگ‌ها» به کارگردانی «کوین کاستنر» خورد و تنها «جو پچی» برای بازی در این فیلم برنده اسکار نقش مکمل مرد شد. «رفقای خوب» که بر اساس داستانی نوشته «نیکلاس پیلگی» ساخته شده، روایتگر ظهور و سقوط یک تبهکار به نام «هنری هیل» با بازی «ری لیوتا» است و «رابرت دنیرو» نیز دیگر بازیگر آن است. اما ستاره اصلی فیلم «مارتین اسکورسیزی» است که در این فیلم آمیزه‌ای از خشونت، مواد مخدر و طنز  سیاه را در یک فیلم به سبک ایتالیایی مقابل دوربین برده است. 

رفقای خوب

«شبکه» به کارگردانی «سیدنی لومت» رقابت اسکار ۱۹۷۷ در شاخه بهترین فیلم را به فیلم ورزشی «راکی» واگذار کرد که کمترین شانس را در میان نامزدهای این شاخه برای آن متصور می‌شدند.

داستان «شبکه» با بازی «ویلیام هولدن»، «فی داناوی» و «پیتر فینچ» که با فضای امروز جهان همخوانی زیادی دارد به موضوع ظهور رسانه‌ها و مرزهای میان حقیقت، اخبار و سرگرمی می‌پردازد که هر روز کم رنگ‌تر و مبهم‌تر می‌شوند. این فیلم در اسکار ۱۹۹۷ در ۱۰ شاخه نامزد شد و در نهایت توانست سه جایزه بازیگری و همچنین فیلمنامه اصلی را به خود اختصاص دهد. ناگفته نماند در جوایز اسکار ۱۹۹۷ فیلم «راننده تاکسی» اثر «مارتین اسکورسیزی» و «همه مردان رئیس جمهور» ساخته «آلن جی پاکولا» نیز نامزد شاخه بهترین فیلم بودند. 

شبکه

فیلم‌های حماسی-فضایی از مجموعه «جنگ ستارگان» تا «بیگانه» و «جاذبه» همگی مرهون ذهن خلاق «استنلی کوبریک» هستند که در سال ۱۹۶۸ شاهکاری به نام «۲۰۰۱: اودیسه فضایی» را روانه سینما کرد. با این وجود این فیلم حتی در شاخه بهترین فیلم نامزد نشد و اسکار بهترین فیلم به «اولیور!» ساخته «کارول رید» رسید و «۲۰۰۱: اودیسه فضایی» تنها به اسکار جلوه‌های بصری بسنده کرد. فیلمی زیبا، سورئال، شاعرانه و وهمناک که چندین سال نوری از زمان خود جلوتر بود.

۲۰۰۱: اودیسه فضایی

فیلم‌های ترسناک به ندرت نامزد شاخه بهترین فیلم اسکار می‌شوند و فیلم «روانی» ساخته ۱۹۶۰ «هیچکاک» از این قاعده مستثنی نبود (فیلم جن‌گیر از جمله استثنائات بود). در مراسم اسکار ۱۹۶۱ فیلم «آپارتمان» به کارگردانی «بیلی وایلدر» برنده اسکار بهترین فیلم شد و «روانی» که در ۴ شاخه کارگردانی هنری، فیلمبرداری، کارگردانی و نقش مکمل زن نامزد بود، دست خالی مراسم را ترک کرد. اما این فیلم به عنوان “مادر سینمای مدرن ترسناک” به عنوان یک تاثیر بزرگ فرهنگی و سینمایی شناخته می‌شود که منبع الهام ساخت آثار زیادی شده است. 

روانی

تاکنون چندین فیلم موزیکال از جمله «اشک‌ها و لبخندها» و «شیکاگو» توانسته‌اند مجسمه طلایی بهترین فیلم اسکار را برای خود کنند اما فیلم «آواز در باران» به کاردانی مشترک «جین کلی» و «استنلی دانن» به عنوان یکی از برترین فیلم‌های موزیکال سینما (و شاید بهترین فیلم‌ها) حتی نتوانست به جمع نامزدهای شاخه بهترین فیلم راه یابد. در آن سال، اسکار بهترین فیلم به «بزرگترین نمایش روی زمین» به کارگردانی «سسیل بی .دمیل» رسید. 

آواز در باران

«هشمهری کین» ساخته «اورسن ولز» در سال ۱۹۴۱ از سوی بسیاری بهترین فیلم ساخته شده در سینما شناخته می‌شود و همواره در صدر فهرست برترین فیلم‌های موسسه فیلم آمریکا قرار دارد اما در شاخه بهترین فیلم اسکار رقابت را به «چه سرسبز بود دره من» ساخته «جان فورد» باخت. از دلایل باخت «همشهری کین» می‌توان به کمپینی اشاره کرد که یک روزنامه نگار پرنفوذ به نام «ویلیام راندولف» بر علیه این فیلم به راه انداخت. «اورسن ولز» و فیلمش در جوایز اسکار ۱۹۴۲ هو شدند. گرچه «ولز» در آن سال مورد بی‌مهری قرار گرفت اما نوآوری‌های درخشانش در تکنیک‌های سینمایی و داستان‌گویی برای همیشه نحوه ساخت فیلم در سینما را تغییر داد. 

همشهری کین

انیمیشن «سفید برفی و هفت کوتوله» در سال ۱۹۳۸، «مساله مرگ و زندگی» به کارگردانی «مایکل پاول» و «امریک پرسبرگر» در سال ۱۹۴۷، «سرگیجه» هیچکاک در سال ۱۹۵۹، «جن‌گیر» از «ویلیام فردکین» در ۱۹۷۴، فیلم علمی-تخیلی «ای تی» از «استیون اسپیلبرگ» در سال ۱۹۸۳، «رگ‌یابی» ساخته «دنی بویل» در سال ۱۹۹۷ و «باید درباره کوین حرف برنیم» ساخته «لین رامزی» در ۲۰۱۲ از جمله فیلم‌های دیگری هستند که به عقیده منتقدان با وجود شایستگی موفق به کسب اسکار بهترین فیلم نشدند. 

مراسم نود و یکمین دوره جوایز سینمایی اسکار ۲۵ فوریه (بامداد دوشنبه ۶ اسفند) در لس آنجلس برگزار می‌شود و امسال فیلم‌های «پلنگ سیاه»، «راپسودی بوهمی»، «کلنزمن سیاه»، «محبوب»، «کتاب سبز»، «روما»، «ستاره‌ای متولد شده است» و «معاون» نامزد شاخه بهترین فیلم هستند. 


دانلود + ادامه مطلب

تجلیل از ۴ مادر شهید در مراسم سوگواری «مادر مدافعان حرم حسین (ع)»

به گزارش خبرگزاری سایت اسلامی و فرهنگی ساوه از بوشهر، طی آئینی مراسم سوگواری حضرت ام البنین (س) مادر حضرت ابوالفضل العباس (س) شامگاه ۳۰ بهمن ماه، از سوی هیات امنا آستان مقدس امامزاده قاسم (ع) کوی شغاب منطقه ۲ بوشهر و با مشارکت اداره اوقاف و امورخیریه شهرستان در محل این آستان برگزار شد.

 

حجت الاسلام و المسلمین علیرضا پناهیان، استاد حوزه و دانشگاه در این مراسم عنوان کرد: لذت های دنیایی زندگی انسان ها زودگذر است و می بایست لذت های بهشتی در زندگی ما در اولویت قرار داشته باشد و انسان باید یک طوری زندگی کند که در زندگی نشاط ایمانی و معنوی جریان داشته باشد.

 

نویسنده کتاب «شکوه امر خدا» در ادامه افزود: لذت ارتباط با پروردگار سبحان یکی از راه های لذت دنیوی است که ثمره اش بهشت است و در این رابطه خداوند قادر انسان را طوری آفریده که از وجود خداوند خوششان می آید و این یک نعمت الهی به انسان است.

 

وی به فلسفه برقراری عدالت توسط امام زمان (عج) اشاره کرد و گفت: امام زمان (عج) کشتی نجات، پرچم دار عدالت و هدایت تمامی مردم ادیان الهی به نور ایمان و قرآن، حق مبین و حقیقت آفرینش است و همچنین هدف از برقراری عدالت در دوران حکومت مهدوی این است که انسان فراغت پیدا کند تا به سمت معنویت برود.

 

حجت الاسلام پناهیان اضافه کرد: خوشبختی بر پایه زندگی مادی این نیست که هیچ مشکلی نداشته باشید، بلکه خوشبختی یعنی اینکه بتوانی با وجود تمام مشکلات باز هم شادمانه و بر پایه معنویت و نشاط ایمانی زندگی کنید.

 

وی با ابراز اینکه ناامیدی وزنه سنگینی است که در راه رسیدن به موفقیت به پاهای خود می بندید، گفت: برخی ها از شما متنفرند نه به این خاطر که کار بدی انجام داده اید، بلکه به این خاطر که انجام کارهای خوبی که به راحتی از پس آن برمی آیید، آرزوی آنها است و به این نکته اجتماعی توجه کنید که زندگی شما محصول انتخاب لحظه به لحظه شما است.

 

استاد حوزه و دانشگاه در ادامه اظهار کرد: ایمان باید درون قلب باشد و این که پروردگار عالم در آیه ۷ سوره حجرات بیان فرمود: «وَ لکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإیمانَ وَ زَیَّنَهُ فی‏ قُلُوبِکُمْ»، نکته بسیار مهمّی است که ایمان در قلب است؛ یعنی به لسان نمی‌شود بیان کرد، «الْإِیمَانُ مَا وَقَرَ فِی الْقُلُوبِ» و  حالا باید از خودمان بپرسیم که ایمان در چه چیزی دیده می‌شود؟ و پاسخ این است که اعمالمان «وَ صَدَّقَتْهُ الْأَعْمَالُ»؛ یعنی اعمال باعث می‌شود که انسان ببیند راست می‌گوید، واقعاً مؤمن است، یا مؤمن نیست و یا ایمان به پروردگار عالم دارد یا ندارد.

 

زندگی معنوی لذت دنیوی و اخروی را در بر دارد

وی با اظهار به اینکه گرفتاری مادی آزمون الهی خداوند رحمان از انسان است، بیان کرد: انسان ها در زندگی گرفتاری معنوی ندارند زیرا در زندگی معنوی این نسبت وجود ندارد و بلکه لذت دنیوی و اخروی را در بر دارد و همچنین هر کس که دیندار نیست زندگی اش سخت تر است.

 

حجت الاسلام پناهیان با بیان اینکه جهنم جرم لذت نبردن از معنویت و همچنین بهشت پاداش لذت بردن بیشتر از معنویات است، افزود: لذت انسان از معنویت موجب می شود که انسان سریع تر به بهشت راه داده می شود و همسایه صالحین، شهدا و نیکوکاران می گردد.

 

وی با تاکید بر اینکه سعی کنید جلسات روضه های هفتگی را در منازل خود برپا کنید، گفت: برای رسیدن به لذت های معنوی در زیارت عاشورا و دیگر مناسبت های مذهبی و شعائر دینی باید منتظر بود و درب خانه اهل بیت خاتم الانبیاء (ص) را محکم بکوبیم و بدین جهت است که هر کس از لذت های معنوی بهره ببرد سریع تر به پاداش های الهی در بهشت می رسد.

 

مفسر قرآن در پایان اشاره کرد: خداوند رحیم در آیه ۶۰ سوره مبارکه الرحمن «هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ» به آداب احسان و نیکی پرداخته و پرسشگرانه بیان می کند که آيا پاداش احسان جز احسان است؟؛ ما نیز با استفاده از علم تفسیر پاسخ می دهیم، بله خداوند رحمان خوشحال می شود که انسان از نعماتش بهره برداری کرده است و به خاطر همین احسان و نیکی، خداوند سبحان یک بهشت برایت می خرد.

 

مردم مومن بوشهر با مرثیه سرایی و نوحه خوانی میثم بهرامی و محمدرضا رازقی پور در سوگ «مادر مدافعان حرم حسین (ع)» به عزاداری پرداختند.

 

 

تجلیل از ۴ مادر شهید در مراسم سوگواری «مادر مدافعان حرم حسین (ع)»

گفتنی است، در این مراسم از مادر شهیدان «سید مظفر موسوی، ابراهیم پیکار، فردین احمدی فر، ابراهیم تلیانی» از سوی هیئت مذهبی رزمندگان اسلام تجلیل به عمل آمد.

 

پایان پیام/۵۱۸


دانلود + ادامه مطلب

اخلاق مداری؛ مهمترین عامل موفقیت گروه تحقیقاتی کارآ

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی بنیاد ملی سایت اسلامی و فرهنگی ساوه؛ یکی از شاخصه‌های توسعه‌یافتگی علمی یک کشور، میزان توانایی و موفقیت متخصصان و محققان آن در انجام کارهای گروهی است.

موضوعات مختلفی در موفقیت کارِ گروهی در حوزه‌های علمی تأثیرگذار است اما شاید مهمترین اصل را بتوان پایبندی به اصول اخلاق حرفه‌ای دانست تا افراد با تخصص‌های متنوع و بعضاً مختلف بتوانند در یک محور مشخص و برای رسیدن به یک هدف مشخص، داشته‌های خود را متمرکز کنند و در نهایت به سمت رفع نیازهای واقعی جامعۀ بومی و حتی جامعۀ بین‌الملل گامی بلند بردارند.

در همین راستا، بنیاد ملی سایت اسلامی و فرهنگی ساوه نیز به عنوان بالاترین نهاد سایت اسلامی و فرهنگی ساوهی کشور و با رسالت راهبردی خود در حوزۀ سایت اسلامی و فرهنگی ساوهی، تلاش دارد بسیاری از برنامه‌های خود در حوزه‌های مختلف را با تأکید بر کارِ گروهی و شبکه‌سازی سایت اسلامی و فرهنگی ساوهی طراحی و اجرا کند.

در همین راستا نظرات جمعی از اعضای هیئت‌علمی‌های دانشگاه‌های کشور را پیرامون اخلاق حرفه‌ای در کارِ گروهی جویا شدیم:

شغلی؛ عضو هیئت‌علمی گروه پزشکی اجتماعی دانشگاه علوم‌پزشکی زنجان به بیان نمونه‌هایی از نادیده گرفتن اخلاق در پژوهش‌ها اشاره می‌کند و می‌گوید: اخلاق پژوهشگری تابعی از اخلاق حاکم بر جامعه است.

وی با تأکید بر لزوم رعایت استانداردهای پژوهشی، اخلاق را مهمترین رکن پژوهش می‌داند و معتقد است: ملاحظات اخلاقی در اجرای پژوهش، تدوین گزارش پژوهش و همچنین ارائه دستاوردهای پژوهش، از مهمترین شاخصه‌های اخلاق‌گرایی در فعالیت‌های علمی است. مسئولیت‌پذیری در محتوای مقاله در پژوهش‌های کلان و همچنین مفاهیم مالکیت داده‌ها، از دیگر ویژگی‌های یک محقق با اخلاق است.

معاون دانشگاه علوم‌پزشکی زنجان با اشاره به برخی از بارزه‌های بی‌اخلاقی علمی، پیشگیری از اختلاف بر سر حق نویسندگی را از اصول اخلاقی هر تحقیقی قلمداد می‌کند و می‌افزاید: سوء‌رفتار در انتشار، نویسندگی نادرست، انتشار تکراری، سرقت ادبی، اطلاعات جعلی، تحریف اطلاعات، تعارض منافع، عدم‌رعایت حریم خصوصی و راز داری، از مهمترین شاخص‌های بی‌اخلاقی علمی است.  

حسین مهدی‌زاده؛ معاون پژوهش‌وفناوری دانشگاه ایلام نیز اخلاق در انتشار آثار پژوهشی را بخشی از اخلاق حرفه‌ای برمی‌شمارد و اعتقاد دارد: امروزه شفاف‌سازی هر چه بیشتر مفهوم اخلاق در پژوهش امری ضروری محسوب می‌شود.

وی اعتقاد دارد: اخلاق در جنبه‌های مختلف نظری-طبیعی و اکتسابی-اختیاری، مرکز توجه بسیاری از مطالعات بوده است و اخلاق حرفه‌ای، اجتماعی، فردی و سازمانی خاصه در فعالیت‌‎های گروهی همواره مورد تأکید نظریه‌پردازان قرار داشته است.

رضا کریمی؛ عضو هیئت‌علمی دانشگاه اصفهان نیز با اشاره به لزوم پرهیز از شعارزدگی، نهادینه‌شدن فرهنگ احترام به یکدیگر در جامعۀ علمی را امری ضروری می‌داند و می‌گوید: کارِ گروهی تنها زمانی خروجی مناسب خواهد داشت که هر فرد با احترام به دیگری، وظیفۀ خود را انجام دهد و به قیود از پیش تعیین‌شده پایبند باشد و اخلاق گروهی را رعایت کند.

وی می‌افزاید: یکی از عوامل فقدان‌ فرهنگ کار تیمی در بین جامعۀ علمی کشور، حضور ظاهری و اسمی افراد است. به عبارت دیگر، نام فرد بدون اینکه نقشی در روند انجام پروژه و یا حتی تعریف آن داشته باشد، در زمرۀ افراد گروه در پتنت و یا مقاله آورده می‌شود. در نتیجه فرد ترجیح می‌دهد به صورت انفرادی کار کند.

محقق‌ حوزۀ شیمی زدودن سیاست‌زدگی از چهره جامعۀ علمی را یکی دیگر از ارکان توسعۀ اخلاق حرفه‌ای قلمداد و تصریح می‌کند: جامعۀ علمی در فضای سیاست‌زدگی دچار باندبازی و بی‌اخلاقی می‌شود؛ در نتیجه جایگاه‌های واقعی افراد مشخص نخواهد شد؛ بنابراین می‌توان ادعا کرد سیاست‌زدگی بزرگترین آفت اخلاقی جامعۀ علمی است.

مجتبی امانی؛ عضو هیئتعلمی دانشگاه علوم‌پزشکی اردبیل با بیان اینکه بسیاری از چالش‌ها و مشکلات موجود راه‌حلی بین‌رشته‌ای دارند، تأکید می‌کند: مرزهای علوم مختلف در هم تنیده شده‌اند و دیگر نمی‌توان یک مشکل و مسئله را تنها با اتکا به یک تخصص خاص، حل کرد؛ بنابراین توسعۀ فرهنگ کارِ گروهی یکی از ضروریات امروز است که البته این مهم نیازمند رعایت اصول اخلاق حرفه‌ای است.

وی معتقد است: کار گروهی یعنی بهره‌بری از توان و تخصص‌های مختلف برای حل یک مسئله واحد در روندی منطقی و نظام‌مند. در چنین مسیری موضوع مورد تحقیق از دید تخصص‌های متنوع و مرتبط مورد بررسی قرار می‌گیرد؛ درنتیجه ایرادات و ضریب خطا بشدت تقلیل خواهد یافت. علاوه بر آن کیفیت و سرعت نیز به نسبت بالایی افزایش می‌یابد اما باید دانست مهمترین عامل برای تشکیل یک گروه تحقیقاتی کارآ، اخلاق مداری اعضا است.

امانی در پایان تأکید دارد: برای اینکه خروجی گروه مناسب و مفید باشد، اعضای گروه باید بتوانند در سایه پایبندی به اخلاق حرفه‌ای، به ادبیات مشترک برسند. در غیر اینصورت، کار گروهی نه‌تنها مفید نیست بلکه به دلیل پیدایش تضاد آرا، نتیجه‌بخش هم نخواهد بود. در این بین، تعیین وظایف و سهم هر یک از اعضا براساس میزان تأثیرگذاری و فعالیت، می‌تواند از بروز مشکلاتی چون سهم‌خواهی پیشگیری کند.


دانلود + ادامه مطلب

جایزه «جمالزاده» برگزیدگان خود را شناخت

محمدعلی جمالزاده

به گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایسنا، دبیر جایزه جمالزاده در مراسم پایانی این جایزه که شامگاه ۲۹ بهمن‌ماه در تالار هنر برگزار شد، اظهار کرد: خوشحالیم در آستانه یک‌صدساله شدن داستان کوتاه مدرن ایرانی به یاد مرحوم سیدمحمدعلی جمالزاده که یکی از سرمایه‌های نمادین شهر اصفهان است و با همت شهرداری اصفهان، جایزه‌ای ادبی آغاز به کار کرد.

رضا روحانی ادامه داد: امیدواریم که با استمرار جایزه جمالزاده، هرساله جایزه‌ای نکوتر و با توسعه کمی و کیفی بیشتری برگزار کنیم.

او افزود: پیوند با عناصر مرتبط با اصفهان لازمه داستان‌های حاضر در بخش اصفهان بود، ضمن این‌که این آثار باید از ویژگی‌های شهری، زیارتی و… و همچنین سبک زندگی مردم اصفهان استفاده داستانی می‌کردند. در بخش زندگی‌نگاره‌های اصفهان پذیرای روایت‌های واقعی از تجربه زندگی در اصفهان و یا سفر به این شهر به شکل ناداستان بودیم و در بخش آزاد نیز خلاقیت حرف اول را می‌زد، همچنان که جمالزاده در طول فعالیت حرفه‌ای خود خواهان ادبیات نو و خلاق بود.

روحانی ارسال ۱۵۴۷ اثر از ایران و خارج از ایران را یک موفقیت برای نخستین دوره برگزاری جایزه جمالزاده دانست و ادامه داد: قطعاً همیشه در اولین تجارب نواقصی وجود دارد و امیدواریم که دوره بعدی این جایزه، با توسعه قابل‌توجهی روبه‌رو باشد.

قدرت‌الله نوروزی، شهردار اصفهان نیز سخنش را با اعلام خبر نام‌گذاری یکی از خیابان‌های اصفهان به نام سیدمحمدعلی جمالزاده آغاز کرد و گفت: بسیار خرسندم که نام محمدعلی جمالزاده به‌عنوان یکی از چهره‌های برجسته و شاخص ادبیات ایران که ۱۶ سال در این شهر زندگی کرد و ۹۰ سال مابقی عمرش را به روایت آن پرداخت اکنون بر یکی از خیابان‌های شهر می‌درخشد.

او ادامه داد: این نویسنده بزرگ سه دوره حاکمیت قاجاریه، پهلوی‌ها و جمهوری اسلامی ایران را درک کرد و طبعاً آثار درخشان او حاصل درک عمیقی از این وقایع است.

نوروزی تلاش برای کسب معیارهای شهر فرهنگی را یکی از مواردی دانست که در صدر فهرست شهرهای مهم جهان قرار دارد و یکی از شاخص‌های شهر فرهنگی را نیز بسترسازی برای رشد هنر، زیست راحت و بیان آزاد برای هنرمندان معرفی کرد.

او افزود: چنان‌چه این مهم در فرآیندی مشخص قرار بگیرد، می‌توانیم ادعای جهان‌شهری کرده و از راهکارهای جهانی در کنار ظرفیت‌های محلی برای حل مشکلات درون‌شهری بهره‌مند شویم و در نهایت، شهر را به یک اسطوره بدل کنیم.

شهردار اصفهان با تأکید بر این‌که اصفهان هم‌اکنون در چنین مسیری قرار دارد، اظهار کرد: این شهر از موقعیتی ویژه برخوردار است. در مسیر جاده ابریشم قرار دارد، از حیث جغرافیایی در مرکز کشور قرارگرفته و مهم‌تر این‌که میراث‌دار فضایی ناب از گذشته است که منجر به شکل‌گیری سبک‌ها، مکاتب و اندیشه‌هایی ناب است. چنان‌چه در عرصه ادبیات همواره پیش‌رو بوده و از مصادیق بارز این پیش‌روی، برپایی جایزه ملی جمالزاده است.

نوروزی در ادامه از جایزه ملی «جمالزاده» به‌عنوان بستری برای رشد هنر و ادبیات نام برد و تأکید کرد: چنین جایزه بزرگی، مقدمات ایجاد گفت‌وگو میان طیف وسیعی از افراد را فراهم کرده و مسائل اجتماعی بسیاری را مدنظر قرار می‌دهد. جایزه «جمالزاده» همچنین قادر است ظرفیت‌های هنری موجود را به جامعه معرفی کند.

شهردار اصفهان با بیان این‌که اصفهان از سابقه و میراثی درخشان در عرصه‌های مختلف برخوردار است، گفت: شهر اصفهان در مسیر زیست‌پذیری قرار دارد و امیدوارم بتوانیم فضایی را در این شهر فراهم کنیم تا نه‌ فقط برای شرکت در جایزه ملی جمالزاده، بلکه برای همیشه، این شهر مقصد اصلی و نهایی همه برای سفر باشد.

حسن میر عابدینی، منتقد ادبی و پژوهشگر نیز خطاب به همه حاضران گفت: درباره جمالزاده حرف زیاد زده می‌شود، اما به نسبت کثرت این حرف‌ها آثار او خوانده‌ نشده، حتی بعضی از منتقدان نیز فقط با تکیه‌ بر یکی از آثار او که عمدتاً «یکی بود یکی نبود» است به‌ نقد جمالزاده پرداخته‌اند.

نویسنده کتاب «شهروند شهرهای داستانی» تصریح کرد: جمالزاده بر زبان احاطه داشت و زبان مثل یک رود پرخروش در داستان‌های او جاری بود. با توجه به این‌که یکی از فقرهای ادبیات داستانی امروز نداشتن شناخت دقیق نویسندگان ما از جامعه، تنوع شخصیت‌ها و زبان است بازگشت به جمالزاده و جمالزاده‌خوانی ضروری به نظر می‌رسد.

پس از خواندن بیانیه هیئت‌داوران توسط نفیسه مرشدزاده که در آن تأکید می‌شد اصفهان به قصه و به رود مانند نان شب نیاز دارد، اسامی برگزیدگان بخش‌های مختلف نخستین جایزه «جمالزاده» به این شرح اعلام شد:

برگزیدگان بخش داستان آزاد:

نفر اول: ناهید عصمتی برای داستان پشت‌بام نجمه

نفر دوم: مجتبی شول افشارزاده برای داستان سفرهای گلی

نفر سوم: زهرا نی‌چین برای داستان جای پنجه‌های بابا

برگزیدگان بخش داستان اصفهان:

نفر اول: مریم منوچهری برای داستان شب خاموش نقش‌جهان

نفر دوم: هما جاسمی برای داستان آختامار

نفر سوم: نسیبه فضل‌اللهی برای داستان اتللوی تابستانی

برگزیدگان بخش زندگی‌نگاره:

نفر اول: مکرمه شوشتری برای اثر پولاروید

نفر دوم: محسن رهنما برای اثر مردی مقابل رژه

نفر سوم: محمدرضا عبداللهی برای اثر جایی که توپ‌های هفت‌سنگ می‌روند و در آن‌جا گم می‌شوند.

در پایان این آیین از پوستر دومین دوره جایزه «جمالزاده» با حضور علی خدایی، کیومرث پوراحمد، سروش صحت، سارا سالار، محمد طلوعی و جمعی از نویسندگان و هنرمندان رونمایی شد. فراخوان نخستین دوره جایزه «جمالزاده» مهرماه سال ۱۳۹۷ توسط سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری اصفهان در سه بخش داستان آزاد، داستان اصفهان و زندگی‌نگاره منتشر شد.


دانلود + ادامه مطلب

شبکه نوآوری تهران جهشی در سهم اقتصاد دانش‌بنیان ایجاد می‌کند

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی بنیاد ملی سایت اسلامی و فرهنگی ساوه؛ زیست‌بوم نوآوری و فناوری در ایران که عناصری مانند استارتاپ ها، شرکت‌های دانش‌بنیان و فناور، سرمایه‌گذاران،  صندوق‌های خطرپذیر، پارک‌های علم و فناوری، مراکز رشد و غیره را شامل می‌شود در سالیان اخیر در ایران به خوبی شکل‌گرفته است. اما تعامل و هم‌افزایی میان این عناصر مانند حلقه‌ای مفقوده بود که فرآیند دستیابی به نتایج را کند می‌کرد. در نتیجه معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری «شبکه نوآوری تهران» را در پارک فناوری پردیس این معاونت تأسیس کرد.

به گفته محمدمهدی جهان بزرگی مدیر شبکه نوآوری تهران «این شبکه با مأموریت هم‌افزایی و توسعه همکاری‌ها میان عناصر زیست‌بوم نوآوری کشور به هدف ارتقاء سهم اقتصاد دانش‌بنیان تأسیس شده است.» این شبکه به این منظور، شبکه‌سازی و تسهیل گری در روابط بین عناصر زیست‌بوم نوآوری را در دستور کار خود قرار داده است.

جهان بزرگی با اشاره به اینکه شبکه نوآوری تهران نسل سوم شبکه اجتماعی محسوب می‌شود، گفت: «به این روش از توسعه و شبکه‌سازی ایجاد اجتماع شبکه‌ای میگویند؛ چراکه در این شبکه‌ها صرفاً توسعه در فضای حقیقی و مجازی موردنظر نبوده و اجتماع شکل‌گرفته از عناصر، همزمان و درهم‌تنیده در هر دو فضا توسعه می‌یابد.

با کنار هم قرار گرفتن افراد، گروها، شرکت‌ها و نهادها فعال در زیست‌بوم نوآوری کشور در یک شبکه اجتماعی و  ارتباطات بین این عناصر و ارائه خدمات به یکدیگر و همچنین تلاش به پیشرفت به همراهی و بهره‌مندی از دستاوردهای دانشی، فناورانه و نوآورانه سایر اعضا، هم افزایی مورد اتفاق می‌افتد.

همچنین در فضای حقیقی نیز مجموعه‌های فعال در اکوسیستم نوآوری به بهانه‌های مختلفی مانند رویدادهای نوآوری، همکاری‌ها و ایجاد گروه‌های کاری مشترک با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند و هم‌افزایی‌ها توسعه پیدا می‌کند. درواقع این شبکه از تمام ظرفیت خود برای ارتباط میان این عناصر استفاده می‌کند.»

شبکه نوآوری تهران از از تمامی رویدادهایی که به نحوی موجب رشد اکوسیستم نوآوری می‌شود حمایت می‌کند. برخی رویدادها سابقه‌ای ندارند یا باید به نحو ویژه‌تری به آن نگاه کرد. در نتیجه به آنها توجه ویژه‌تری داریم. از جمله گروه‌هایی که اصلی‌ترین بازیگران اکوسیستم نوآوری هستند شامل استارتاپ‌ها، افراد نوآور، صاحبان ایده و استعدادهای برتر هستند. برخی طرح‌ها که ناظر به ارتقا و توانمندسازی این افراد و گروه‌ها می‌شود بیشتر مورد توجه حمایت شبکه نوآوری تهران قرار می‌گیرد.

هویت مستقل تیم‌های استارتاپی

از جمله افراد حقیقی این شبکه می‌توان به نوآوران، مخترعان، مبتکران، صاحبان ایده، استعدادهای برتر، دانشجویان، اساتید و از اعضا حقوقی آن نیز از جمله نهادها و سازمان‌های خصوصی و عمومی، شرکت‌های دانش‌بنیان، خلاق، نوآور و فناور اشاره کرد.

به گفته مدیرشبکه نوآوری تهران «به‌زودی تیم‌ها نیز در این شبکه هویت پیدا می‌کنند و به‌عنوان یک عضو مستقل دیده خواهند شد.» هدف این شبکه در توسعه خود بهره‌مندی حداکثری از توان‌بخش خصوصی است و به شدت از ساختارها و روال‌های مرسوم دولتی پرهیز می‌کند. 

همچنین این شبکه  به دنبال اختراع دوباره چرخ نیست پس در نظر ندارد تا تجارت یا خدمتی را که وجود دارد ایجاد کند و یا دوباره بسازد، بلکه این شبکه آمده تا با همیاری و همراهی بخش خصوصی و بهره‌مندی از خدمات، محصولات و دستاوردهای این بخش شکل نهایی خود را رقم بزند و در کنار خدمات سایر نهادهای عمومی و دولای بستر مناسب برای تسهیلگری و همکاری را ایجاد کند.


دانلود + ادامه مطلب